1月 1月1日 - ギリシャ が 欧州諸共同体 （EC）に加盟。 1月1日 - パラオ が自治領となる。 1月19日 - イラン 政府、 1979年 11月4日 以来約14ヶ月間にわたって拘束したアメリカ人兵士52人を釈放することに合意（翌日、444日ぶりに解放される）。 1月20日 - ロナルド・レーガン が、 ジミー・カーター の後継として第40代 アメリカ合衆国大統領 に就任。 1月25日 - 中華人民共和国 元最高指導者 毛沢東 の妻 江青 に対し、 死刑 判決が下る。 2月 2月4日 - グロ・ハーレム・ブルントラント が ノルウェーの首相 に就任。 2月18日 - レーガン米大統領が経済再建計画（ レーガノミクス ）を発表。 3月 3月29日 - 第1回 ロンドンマラソン 開催。
雲林縣古坑鄉雲德寶塔散播愛心，日前捐贈民生物資30大袋，提供國軍退除役官兵輔導委員會雲林縣榮民服務處做公益，濟助轄區清寒年邁榮民 (眷)，並由榮服處姚辰蕙處長親臨致贈感謝狀以資感謝。 雲林縣榮服處平日與地方慈善團體皆有保持良好互動關係，與古坑鄉雲德寶塔每年更是熱心捐助，此次同仁及志工也利用假日，犧牲休息時間，將愛心物資協力搬回榮服處，準備陸續分發給有需求的榮民 (眷)，希望能改善生活品質。 雲林縣榮民服務處長姚辰蕙表示，我們希望以最實際的方式，來服務照顧榮民 (眷)，除平時經由訪視瞭解榮民 (眷)的需求給予精神上的支持外，也會全力聯結熱心公益慈善團體，爭取認同配合辦理各項公益活動，此次由雲德寶塔所捐贈物資，轉贈送給縣內貧困、身障、病弱榮民 (眷)，讓他們也能充分感受到社會滿滿溫暖。
另外一個東西就是「護身符」，因為去廟裡請的護身符，本身已經是屬於開光的狀態，也是比較容易達到一個避邪的效果，這種避邪其實本身也有一些開運的效果。 簡少年解釋，關於五行開運的小物，每個出生年分都有適合帶的裝飾品，很多人都會問是不是缺水、缺火、缺木頭等等，這個本質上來說，帶著的確是有效的，可是其實每一個人還是有細微的差距，同一年出生不代表都缺一樣的東西。 因此，如果你真的想知道要帶什麼東西比較能開運，記得還是找你信任的算命老師，讓他幫你看一下，給你推薦在每年什麼樣的顏色跟什麼樣的開運小物會比較適合，這樣子才能夠比較準確有效，同時每個開運小物，它代表的五行可能都不一樣，從五行來看的時候，發生的事情也都會些微的不同。 真的想要開運的話，還是要諮詢專業的老師。 書籍介紹
18,238 views 圖片來源：Shutterstock 汽車，就像是一個屬於自己的「活動小宅」，給我們的生活帶來了很大的便利。 買車時，為自己的愛車選擇車牌號碼，是一件非常慎重的事。 因為車牌號碼中蘊藏的吉凶，是與個人命運息息相關的! 一個好的號碼，不僅能助你在駕車路上如意平安，人生路上也會廣達通暢。 那麼，要怎樣才能選到吉利的車牌號碼呢？ 應該避開怎樣的誤解？ 科技紫微網今天就來告訴大家，選擇吉利車牌號碼要注意的幾件事情。 用app看文章，擁有更好的閱讀體驗 網址：https://click108app.page.link/appdownload 選車牌最常見的誤解
「高3的時候，有個朋友臉頰上長出了大約長3公分的白毛。我想說替她拔掉，結果她說：『奶奶說這是會帶來幸福的寶毛，要好好照顧才行!』後來我們去吃麥當勞的時候，就花了2個小時議論『18歲女生臉頰長出3公分的寶毛真的算是幸福嗎？
手痣相10種｜算命是吉是兇？拇指有痣＝非富則貴福氣命. 有人表示痣生在手中，有著能夠掌握大權或是管理者的象徵；亦有人認為手上有痣是吉利的象徵，手上有痣就是大吉之人，人中龍鳳；又有人指手上的痣是代表上輩子的戀情，憑痣找回今生的真命天子，到底手上不同位置的痣有何含義？
屬馬生肖年份是中國十二生肖中排名第七，曆上，屬馬年份有1926、1938、1950、1962、1974、1986、1998、2010、2022、2034。 如果你這些年份中出生，那麼你屬於馬這個生肖。 屬馬生肖年齡照表 如果你是屬馬人，那麼你可能會想知道你今年幾歲。 屬馬人描述為自信、、坦率和忠誠。 他們有創意，而且有決心，善於解決問題。 他們情，且有人緣，能夠類型人得。 然而，屬馬人有時候會顯得有點和，而且可能會不顧後果地行事。 中國占星學，屬馬人命運會受到木星影響，而木星代表著機會和財富。 因此，屬馬人事業上往往會有發展和，而且財富方面可能會獲得收入。 然而，於屬馬人有時候會行事過於衝動和冒險，所以有可能會事業和財富方面遭受挫折。 十二生肖是我國傳統文化，有了。
廚房外推在陽台，這時候廚房中爐灶出現懸空現象，這種風水招惹是非，會有火厄疑慮。 所以，即使廚房建在了陽台，要讓爐灶接地氣。 如果懸空話，稱之為無極灶，破財，有這樣情況爐灶移開。
《天下》篇是一篇道家學術批評史。 這一篇概述了道家的各個學術分支，包括了墨子。 《天下》篇末，也有對名家的批評，指出名家對名實邏輯的追求是一種本末倒置的迷失。 這些人的學術，《天下》篇的作者認為都是古道術的流觴，他們學術的根本都是「道」。 這些人的不同是因為「道德不一，天下多得一察焉以自好」，即從同樣的道，這些人所得（德）卻不同，多數人的所得不完備。 這些人以自己得到的一曲之見為是，而以他人為非，互相批評。 《淮南子·要略》則從歷史需求的角度分析了儒，墨，縱橫，和法家的先後繼起。 《要略》認為，各家的學說是「與世推移」。
1981 年
